De las cátedras de la virtud Nietzsche 2da PARTE

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De las cátedras de la virtud Nietzsche 2da PARTE

En esta segunda parte de las cátedras de la virtud de Nietzsche, veremos como Zaratustra pasa más allá de las virtudes y que la persona que quiere ese camino del superhombre, no se puede estancar ahí, pues debe seguir,  ya que las virtudes pueden ser un estorbo para quien va por el camino del superhombre

En otras palabras, es el camino para cristalizar la fuerza del crestos cósmico en nosotros, este último está más allá de la santidad y las virtudes, también debemos aclarar que no estamos en contra de las virtudes, pues estas son y pertenecen al SER Interior

Es muy normal que se nos diga que Nietzsche nunca habló de la cristificación, ni del Crestos Cósmico, y tienen razón, Nietzsche siempre se cuidó de que sus obras no se confundieran con el cristianismo decadente, del cual nosotros tampoco compartimos su punto de vista

La identificación de las virtudes

El peligro de quedar identificado con las virtudes

Zaratustra:

Así transcurre el día para el virtuoso. ¡Mas cuando la noche llega me guardo bien de llamar al dormir! ¡El dormir, que es el señor de las virtudes, no quiere que lo llamen!

Sino que pienso en lo que yo he hecho y he pensado durante el día.

Rumiando me interrogo a mí mismo, paciente igual que una vaca: ¿cuáles han sido, pues, tus diez superaciones? ¿Y cuáles han sido las diez reconciliaciones, y las diez verdades, y las diez carcajadas con que mi corazón se hizo bien a sí mismo? Reflexionando sobre estas cosas, y mecido por cuarenta pensamientos, de repente me asalta el dormir, el no llamado, el señor de las virtudes.

El dormir llama a la puerta de mis ojos: éstos se vuelven entonces pesados. El dormir toca mi boca: ésta queda entonces abierta.

En verdad, con suave calzado viene a mí él, el más encantador de los ladrones, y me roba mis pensamientos: entonces yo me quedo en pie como un tonto, igual que esta cátedra. Pero no estoy así durante mucho tiempo: enseguida me acuesto

alkimia

El discernimiento y la alquimia

comentario:

En este camino es muy fácil quedar identificado con las virtudes, eso puede durar años o hasta una vida, ya que el camino del monje, el santo, es muy codiciado, son tentaciones muy sutiles y si bien en un tiempo se luchó con las tentaciones grotescas, ahora estas se habrán mutado en virtudes 

Pero esa mutación sin la cristalización del SER en nosotros, las toma el ego-yo,  siente que ya ganó la batalla, ahora dará cátedras de cómo lo consiguió, todo mundo le besara la mano, podrá conseguir lo que quiera, el ego se vuelve filosófico

Para darse cuenta de esto, se necesita mucho discernimiento interior, y de la alquimia, está requiere del fuego para desintegrar la falsa creación psicológica, sólo de esta forma se puede extraer el oro del espíritu-(el SER) y cada logro del SER será una gema-(virtud) en su vestidura o espada, que solo ÉL puede manejar

INRI

El INRI de los alquimistas

La palabra INRI que se puso sobre la cruz del mártir del calvario, los alquimistas la traducen así:


Igne Natura Renovatur Integra: (El Fuego Renueva Incesantemente la Naturaleza)

Muerte y resurrección, este no es el camino del santo-(monje)

Este es el camino del SuperHombre desconocido por la mayoría, el SuperHombre, es el SER con todos sus atributos, grados Crísticos, así era como se escogían  a los gobernantes mayas y de Egipto y otras latitudes,

Nietzsche ya entrado en su enfermedad, firmaba sus cartas como el crucificado y Dionysius, algo muy marcado dentro de él, lo hacía que recordara esos nombres

Zaratustra

La risa de Zaratustra en su corazón

Zaratustra:

Mientras Zaratustra oía hablar así a aquel sabio se reía en su corazón: pues una luz había aparecido entretanto en su horizonte. Y habló así a su corazón: 

Un necio es para mí este sabio con sus cuarenta pensamientos: pero yo creo que entiende bien de dormir.

¡Feliz quien habite en la cercanía de este sabio! Semejante dormir se contagia, aun a través de un espeso muro se contagia. Un hechizo mora también en su cátedra. Y no en vano se han sentado los jóvenes ante el predicador de la virtud.

Su sabiduría dice: velar para dormir bien. Y en verdad, si la vida careciese de sentido y yo tuviera que elegir un sinsentido, éste sería para mí el sinsentido más digno de que se lo eligiese.

el sentido de la vida

El sentido de la vida para Zaratustra

 comentario:

La vida de cualquier persona que no vive para el SER-(el desarrollo de todas las posibilidades en potencia dentro de nosotros) no tiene sentido para Zaratustra, dentro de la vida común, donde el orden de los factores no altera el producto, dentro de esos factores, el ego refinado-(el virtuoso) es el más digno

Los jóvenes siempre han sido inducidos por estos sabios, lo cual hace que se perpetúe el mismo patrón, esto nos recuerda las palabras de Jesús a Nicodemo:  ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto? 

¹¹ De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.

¹² Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?

¹³ Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.

Con estas palabras Jesús nos indica lo mismo, que solo el SER es el que sabe, solo el que tiene el SER encarnado-(el Hijo del Hombre), puede hablar de una sabiduría que puede colocar al SER humano en un nivel superior

'El SER

La encarnación del SER y el eterno retorno

Aquí cabe mencionar, que el budismo actual, dedicado a la técnica de la no mente, la vacuidad etc. a través de esas técnicas, entra en los ámbitos del SER y de ahí puede desarrollar su filosofía, eso es subir al cielo, pero encarnar al SER es otra cosa muy diferente, eso es que el SER-(el Hijo del Hombre) desciende a este plano

Ese está fuera del eterno retorno, es inmortal, algo desconocido, un aire de misterio que no es de este mundo, se a anclado en este mundo, el SuperHombre

La diferencia entre el Budismo y el Cristianismo Gnóstico, es que Buda no resucitó y Cristo si, el Budismo conoce la reencarnación, ahí tenemos al Dalai Lama, pero no conocen el misterio Crístico de la resurrección, aquí conocer es practicarlo

Otra cosa es que tengan la información, pues han leído la historia de Jesús, pero el Budismo y el Cristianismo puro se complementan y el resultado es la Gnosis, pero no un grupo de personas o escuelas unidos en torno a una idea, sino el desarrollo de ella en nosotros

Zaratustra:

Y todavía hoy hay algunos como este predicador de la virtud, y no siempre tan honestos: pero su tiempo ha pasado. Y no hace mucho que están en pie: y ya se tienden.

Bienaventurados son estos somnolientos: pues no tardarán en quedar dormidos. -Así habló Zaratustra.

 

Nota Final

Les informamos que la sabiduría pertenece al Intimo y que las Virtudes y los Dones no son asunto de poses ni de fingidas mansedumbres, sino que ellas son realidades terribles, que nos convierten en poderosos y gigantescos robles para que se estrellen contra nuestra recia personalidad los vendavales del pensamiento; las amenazas de los tenebrosos; la envidia de los tiranuelos, y la contumelia de los malvados. Esta enseñanza es para los rebeldes de todas las escuelas; para los que no contemporizan con amos; para los inconformes de todas las creencias; para los que aún tienen algo de hombría y les queda en su corazón una chispa de amor.

Samael Aun Weor

De las cátedras de la virtud Nietzsche

Cátedras de la virtud

De las cátedras de la virtud

De las cátedras de la virtud de Nietzsche, es un capítulo donde  Zaratustra pasa hacer un análisis tan profundo de las virtudes, que todavía hoy en dia no se ha tomado en cuenta, por la falta de una auto observación sería o de un estudio de sí mismo profundo, todavía se sigue atascado entre ellas

Friedrich Nietzsche rebasa al Budismo de hoy, lo digo con todo respeto a las personas que practican el Budismo actual, en el cual cabe aclarar que  lo hago de una forma muy particular donde los estudios Gnósticos, no tienen nada que ver

En mi punto de vista muy particular, siento que Gurdjieff, dejo una base muy sólida con la enseñanza del cuarto camino, una enseñanza que se adaptó para los occidentales, donde plasma lo mejor del budismo que él aprendió y lo mejor del Cristianismo Gnóstico

y que como resultado, ha dado pie, a la Gnosis de los tres factores que revolucionan la conciencia, la cual su  objetivo es encarnar o cristalizar al Cristo dentro de nosotros mismos

Zaratustra

De las cátedras de la virtud

Le habían alabado a Zaratustra un sabio que sabía hablar bien del dormir y de la virtud: por ello, se decía, era muy honrado y recompensado, y todos los jóvenes se sentaban ante su cátedra. A él acudió Zaratustra, y junto con todos los jóvenes se sentó ante su cátedra.

Y así habló el sabio: ¡Sentid respeto y pudor ante el dormir! ¡Eso es lo primero! ¡Y evitad a todos los que duermen mal y están desvelados por la noche! Incluso el ladrón siente pudor ante el dormir: siempre roba a hurtadillas y en silencio por la noche. En cambio el vigilante nocturno carece de pudor, sin pudor alguno vagabundea con su trompeta.

Dormir no es arte pequeño: se necesita, para ello, estar desvelado el día entero.
comentario:

Todos los guías, religiosos, religiones, conferencistas etc. hablan de las virtudes como la verdad última, cuando solo son un florecer natural del SER, son esa flor de loto donde se sienta a operar el SER,  son muy pocas las personas que como Nietzsche-(el vigilante nocturno que carece de pudor, sin pudor alguno vagabundea con su trompeta) hablan de el mal y del sueño, que pueden producir las virtudes cuando no se saben poner en su lugar

Cuando una persona anda tras una virtud o virtudes, se la pasa todos los días queriendo cumplir con ella, hasta es capaz de olvidarse se su propio SER, quien es el único dueño de ellas y que no necesita andar tras de ellas, pues nacen de una manera espontánea y natural, son apenas la aurora de un nuevo despertar, de un nuevo día

Loas diez mandamientos

Las virtudes y los diez mandamientos

Zaratustra:
Diez veces tienes que superarte a ti mismo durante el día: esto produce una fatiga buena y es adormidera del alma. Diez veces tienes que volver a reconciliarte a ti contigo mismo; pues la superación es amargura, y mal duerme el que no se ha reconciliado.
Diez verdades tienes que encontrar durante el día: de otro modo, sigues buscando la verdad durante la noche, y tu alma ha quedado hambrienta.
Diez veces tienes que reír durante el día, y regocijarte: de lo contrario, el estómago, ese padre de la tribulación, te molesta en la noche.
Pocos saben esto: pero es necesario tener todas las virtudes para dormir bien. ¿Diré yo falso testimonio? ¿Cometeré yo adulterio? ¿Me dejaré llevar a desear la sierva de mi prójimo. Todo esto se avendría mal con el buen dormir.

comentario:

Los diez mandamientos es una buena fatiga para el ego el yo, quienes pretenden meterse a los moldes del SER, cuando se tiene el yo psicológico se echa encima una carga muy pesada, pues solo el Hijo del Hombre-(el SER) es quien puede llevar ese paquete a la perfección, pues ÉL se desenvuelve naturalmente sin violar ninguna ley, ni divina ni humana, pues ÉL ES la ley 

Cuántas veces no escuchamos los consejos de reconciliarse consigo mismo, el famoso, quierete a ti mismo, acéptate como eres, sin la intención de darse cuenta de donde se está para de ahí superarse

El negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguir a Jesús ¿donde queda con esta forma de ver las cosas? esto suena muy amargo para el ego, para el mi mismo, pues inquieta a el alma que es sincera consigo misma

Los maestros de virtud

Las virtudes y la falsa personalidad

Zaratustra:
Y aunque se tengan todas las virtudes, es necesario entender aún de una cosa: de mandar a dormir a tiempo a las virtudes mismas.

¡Para que no disputen entre sí esas lindas mujercitas! ¡Y sobre ti, desventurado! Paz con Dios y con el vecino: así lo quiere el buen dormir. ¡Y paz incluso con el demonio del vecino! De lo contrario, rondará en tu casa por la noche.

¡Honor y obediencia a la autoridad, incluso a la autoridad torcida! ¡Así lo quiere el buen dormir! ¿Qué puedo yo hacer si al poder le gusta caminar sobre piernas torcidas? Para mí el mejor pastor será siempre aquel que lleva sus ovejas al prado más verde esto se aviene con el buen dormir.

No quiero muchos honores, ni grandes tesoros: eso inflama el bazo. Pero se duerme mal sin un buen nombre y un pequeño tesoro.

Una compañía escasa me agrada más que una malvada: sin embargo, tiene que venir e irse en el momento oportuno. Esto se aviene con el buen dormir.

Mucho me agradan también los pobres de espíritu: fomentan el sueño. Son bienaventurados, especialmente si se les da siempre la razón.

La falsa personalidad

comentario:

El agregado psicológico-(el yo) no sabe manejar las virtudes, no sabe distinguir lo bueno de lo malo, ni malo de lo bueno, el no puede pasar más allá del bien y el mal, por que el mismo es la dualidad, eso crea un conflicto, en la persona

Y sobre el desventurado, el que siente no tener virtudes  todavía, tiene que aceptar y reconocer sus errores, pedir perdón para estar en paz con Dios, esos errores son el yo el demonio, el vecino, cuando la persona se da cuenta que tiene un yo psicológico y que está bajo su voluntad, puede ver y sentir los pensamientos y emociones que no son de él

Los guías, pastores, hablan hermosuras de las virtudes, de la humildad etc. despiertan los anhelos, de ser  virtuosos, pero en el fondo desean tener una buena reputación y dinero, pero aún que se den cuenta sus seguidores de que su pastor, no lleve a cabo esas virtudes, así lo aceptan 

La fe aunque se tenga menos que un grano de mostaza, decimos que la tenemos, así en nuestros actos se demuestre lo contrario

También es muy fácil confundir el ser pobre de espíritu, con la pobreza espiritual, como también es muy distinto el que se la pasa haciendo cuentas, viendo a quien le hizo favores y quien le pago mal, el que piensa que por hacer poco se merece mucho etc.

Como distinto es aquel que no tiene vanidad, que no le importa andar con ropa sencilla por la calle, comer debajo de un árbol, el es feliz ahí aunque sea con un pedazo de pan o sin él

CONTINUAREMOS

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El niño de Así Habló Zaratustra

El niño de Así Habló Zaratustra

El niño de la alquimia en así habló Zaratusra

El niño de así habló Zaratustra, es uno de los símbolos más sagrados y apreciados por los alquimistas, pues es a lo que todo alquimista aspira, el es el resultado de toda una obra que a costado mucho trabajo y sacrificio, no muchos son los que alcanzan el segundo nacimiento

El niño de Así Habló Zaratustra

Zaratustra:

Hermanos míos, ¿para qué se precisa que haya el león en el espíritu? ¿Por qué no basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa? Crear valores nuevos -tampoco el león es aún capaz de hacerlo: más crearse libertad para un nuevo crear -eso sí es capaz de hacerlo el poder del león.

Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león.

Tomarse el derecho de nuevos valores -ése es el tomar más horrible para un espíritu de carga y respetuoso. En verdad, eso es para él robar, y cosa propia de un animal de rapiña.

En otro tiempo el espíritu amó el «Tú debes» como su cosa más santa: ahora tiene que encontrar ilusión y capricho incluso en lo más santo, de modo que robe el quedar libre de su amor: para ese robo se precisa el león.

Pero decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de hacer el niño que ni siquiera el león ha podido hacer? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño? Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí

.

Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir sí: el espíritu quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo.

Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño. -Así habló Zaratustra. Y entonces residía en la ciudad que es llamada: La Vaca Multicolor.

Transformación del león en niño

El león se transforma en niño

 Comentario:

Después que el león se ha liberado de todas las cargas, a entrado en ese olvido-(desaprender, quitarse todos los programas) cuando reconoce su cruda realidad, de que él no sabe nada, que todo era un paradigma-(lo que otro dijo), entonces a muerto su falsa personalidad

Este es el estado en que el espíritu del león, ya empezó su búsqueda interio, ahora dirige toda su atención y su esfuerzo hacia adentro, ya no gasta su energía en la búsqueda externa, sabe que ahí no encontrará nada, que solo es un laberinto de teorías y que la real sabiduría está dentro de cada uno

Esto de que la sabiduría se encuentra dentro de cada uno de nosotros, es muy escuchado más sin embargo ese es el donde pero falta en que parte y la didáctica, la mayoría busca la sabiduría del silencio en la meditación, diremos que esa es solo una parte esencial pero no todo

El nacimiento y los reyes magos

La sabiduría del tercer logos

Diremos que el silencio total no existe, son niveles-(grados) de vibración, en otras palabras se puede decir que son aperturas de la mente interior, pero el objetivo de esas aperturas es el ser fecundada ¿por quien? por el tercer logos-(el espíritu santo)-(la fuerza sexual transmutada y dirigida hacia dentro y hacia arriba) este es el verdadero bautismo de la sabiduría, que hace el milagro de hacernos humanos, así dice un antiguo ritual Gnóstico

Vemos en la imagen que tenemos arriba, que del cordero-(el fuego de aries) emanan dos rayos de luz, uno hacía el Cristo y otro hacía el león como intermediario, aries como es sabido está relacionado con todo lo que inicia, por eso esta a la cabeza de la rueda del zodiaco, Nietzsche es muy certero en este punto

Un nuevo juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí, nos dice Zaratustra, es cuando el espíritu-(en sentido figurado porque es la conciencia la que hace el movimiento),  se mueve de la periferia al centro, deja de ser víctima de las circunstancias externas y crea su propia realidad

El niño de la alquimis

Zaratustra:

Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir sí: el espíritu quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo.

Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño. -Así habló Zaratustra, Y entonces residía en la ciudad que es llamada: La Vaca Multicolor

El niño moviendo la rueda del destino

El niño de oro de la alquimia

Solo así, siendo dueño y no víctima de las circunstancias, es como el Cristo nace en nuestro corazón para dirigir nuestras acciones,  la verdadera navidad, los religiosos se espantan cuando oyen la palabra ocultista o mago, pero les pregunto ¿porque en ese nacimiento no encontraron al niño un pastor o un cura si no tres o cuatro reyes magos? solo los Reyes y Magos son los que encuentran al niño en su corazón

Cabe aclarar que el Rey y Mago solo es el Cristo dentro de nosotros, él es el único que puede crear un universo-(unido por el verbo) interior, ASÍ COMO ES ARRIBA ES ABAJO

QUE  LA LUZ DEL CRISTO NOS ILUMINE

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Las Tres Transformaciones de Zaratustra

Las tres transformaciones de Zaratustra

Aquí en la tres transformaciones de Zaratustra, Nietzsche pone simbólicamente a tres figuras y la ciencia de la alquimia(la transformación) el primer símbolo un camello, el segundo un león y el tercero un niño, vamos a explicar estos símbolos a la luz de la alquimia interior

Las tres transformaciones

Zaratustra:


Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño.

Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, de carga, en el que habita la veneración: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas de todas.

¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu de carga, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que lo carguen bien. ¿Qué es lo más pesado, héroes?, así pregunta el espíritu de carga

para que yo cargue con ello y mi fortaleza se regocije. ¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia tontería para burlarse de la propia sabiduría? ¿O acaso es: apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoria? ¿Subir a altas montañas para tentar al tentador?

¿O acaso es: alimentarse de las bellotas y de la hierba del conocimiento y sufrir hambre en el alma por amor a la verdad? ¿O acaso es: estar enfermo y enviar a paseo a los consoladores, y hacer amistad con sordos, que nunca oyen lo que tú quieres?

¿O acaso es: sumergirse en agua sucia cuando ella es el agua de la verdad, y no apartar de sí las frías ranas y los calientes sapos? ¿O acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma cuando quiere causarnos miedo? Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu de carga: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre él a su desierto.

Las tres transformaciones

La necesidad de interiorizar y la sinceridad consigo mismo

Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su libertad como

se conquista una presa y ser señor en su propio desierto.

Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios, con el gran dragón quiere pelear para conseguir la victoria.

¿Quién es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando señor ni dios? «Tú debes» se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice «yo quiero»

La segunda transformación

Comentario: del camello a la luz de la alquimia interior

El camello es la etapa en que el espíritu de las personas se allá en la búsqueda, es el que anda en la religiones(el tú debes) es cuando aceptamos a todos los guías y pastores etc. la mayoría de ellos se basan en el tiempo, en las escrituras

También encierra al el buen ciudadano que acepta la moral y las buenas costumbres, todo ello lo acepta por la tradición, todo eso es cargar con el polvo de los siglos, libros, tradiciones etc. todo lo aceptamos, el sentirse con una culpa desde que nació es la culpa del pecado original, la mas pesada

Esa persona vive dentro de un desierto interior, no conoce ese aspecto, muchas veces si es un pastor o un cura está lleno de soberbia, y muchas veces toman las armas de Dios para atacar a Dios, por eso se cita este párrafo:

Los religiosos, el buen ciudadano y los creyentes de la verdad

Nietzsche: ¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia tontería para burlarse de la propia sabiduría? ¿O acaso es: apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoria? ¿Subir a altas montañas para tentar al tentador?

Aquí nuestra propia causa es el ego, el yo (pecador)-(el tentador), hay otros que defienden una verdad que solo la han leído en los libros, ese es el pasto que alimenta al burro-(camello) de la mente, no les consta nada pero ellos según defienden una verdad y rechazan el trabajo interior (sufrir hambre en el alma), los predicadores y quienes los escuchan, pero que solo oyen esas predicas pero no las siguen,

Los que se bautizan, (agua de verdad son las aguas genésicas del primer instante), no las que están en pilas como símbolo de estas, pero aún así no logran definirse ser fríos o calientes, por último se cita al que cree amar a sus enemigos, pero no tiene alma para amar-(es un fantasma)

Por que solo las grandes almas saben y pueden amar, las personas nacemos con el potencial para desarrollar alma pero no todos la desarrollan, es por ello que no todos saben amar

Toda esta carga, es con lo único que cuenta en su interior-(desierto) el espíritu de carga, pero ahí en lo más solitario, si es que sincera consigo mismo, es donde existe la posibilidad de una transformación, en el león que quiere conquistar su libertad el (yo quiero)

Continuaremos en el próximo artículo con la transformación del león

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